史威登堡神学著作
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2268.“你就因为少了五个而毁灭全城吗”表示人类会因少了些许而灭亡吗？这从“五”和“城”的含义清楚可知：“五”是指一点或少许，如刚才所述；“城”是指真理，也如前所述(2252, 2261节)。圣言将人类心智中的真理比作一座“城”，也称之为一座“城”；将存在于这真理里面的良善比作这城的居民，也称之为居民，因为两者彼此相似。在人的两种记忆和他心智思维中的真理若缺乏良善，就像一座没有居民的城，因而是空的，无人居住。事实上，论到天使，可以说，当一个人过着对主之爱和对邻之仁的生活时，他们可以说就住在他的真理里面，并植入来自主的对良善的情感，因为他们乐意如此居住，换句话说，他们喜欢生活在这些人中间。而那些拥有某些真理，却毫无仁之良善的人则截然不同。
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2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。
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